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第八百七十四章 拆教廷、碎天下(上)

这番在宗教信徒看来,有些过于奇葩和骇人的话说完,即便是传教最狂热的西班牙、以及置身澳门问题中的葡萄牙,也没有对刘钰评价罗马教廷和耶稣会一事直接出言反驳。

启蒙时代,意味着“天下”的瓦解,民族国家的诞生。

这个天下,既是儒家圈的天下,也是基督教圈的天下。

谁启蒙,谁瓦解。

教权、政权、国家、天下之间的关系,是现实的利益。

此时世界上最有组织力的组织是啥?

实际上,是耶稣会。

三万多会士。

正规军事化组织管理。

自下而上的组织结构。

自小接受的成体系教育。

入会要发下绝财、绝色、绝愿的誓言。

跨域各国的人才培养体系和组织结构。

为了传教,从皑皑雪地,到南美的热带雨林。

一些枪炮都未曾殖民的地方,这些耶稣会士已经在那里扎根百年,真的建起来了巴拉圭印第安神国,严重阻碍了西班牙和葡萄牙的殖民扩张和奴役掠夺。

他们能顶着日本的禁教令,往日本跑;能在明末就深入到四川等地,并且组织起数万人;能在炎热的雨林里忍受气候和瘟疫,把一辈子都放在那。

他们还能审判国王;公开讽刺法王找情妇的行径;干涉西班牙的大臣人选;控制葡萄牙的教育体系。

甚至真有提着火枪,带着南美印第安人和西班牙殖民者开干的。

多可怕。

各国王权的崛起,都在试图寻找一个类似于被驯化的儒教而非儒家一样的东西。而不是一群有组织、有信念、有知识、有军事化组织、以苦为乐、干涉各国政权的一群类似先秦一些学派的玩意儿。

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