牧野知县杨兆龙从没有想到牧野的战争来的这么早，他这个知县非常失职，在百姓还未得到教化时便上了战场。
这个教化是教给他们人命的珍贵，他们依然带着易洛魁与休伦共有的战争观念，他们生来要参与战争、必以战死终结，就算战死了也会在被收养的俘虏身上延续生命。
也不知道究竟是哪个天才提出的这一设想，敌人被俘虏了，经过一场祭祀，祭司说他已经被战死的战士灵魂附体，俘虏自己心知肚明，可他能怎么说呢？
说自己没有附体，然后在祭司的惋惜中宣布祭祀失败，一石斧砍死？
还是假装祭祀成功，继续活下去？
反正不管俘虏怎么选，最后只有祭祀成功的人活下来，祭祀不成功的都死了。
就像保证生男孩，不生男孩退钱的骗子一样。
久而久之，部落勇士根本对战死毫无畏惧。
别说没有铠甲，就连没有兵器，拿着石弓都敢跟法国人的火枪互怼，更别提如今他们有了精炼环刀与合开药弩。
野蛮获胜的原因从来不是野蛮，恰恰是野蛮本身向文明靠拢，从中学习对自己有利的知识，并尚未被积重难返的恶习影响之结果。
杨兆龙苗兵的营甲制打散了牧野原住民部落的编制，把他们有效的统合在一起，建立起一支由北洋军官直接领导、播州杨氏苗人教官训练、天朝铁器武装的北亚部队。
在老约翰的视野里，明军的进攻阵形非常整齐，整齐到完全不像一次奇袭，而是以他从未见过只听说过的会战形式出城结阵，五个独特军阵排山倒海般向围城大营压过来。
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