在两厂众敌环伺之下，了空面色不改，他坚决的抬起了手中的禅杖，面向杨广沉声道：“一切境上不染，名为无念。于白念上离境，不于法上生念。若百物不思，念尽除却，一念断即死，别处受生……若无有念，无念亦不立。”
月白色的僧衣顺风飘起，露出脚下的一双芒鞋，了空虽然身处死境，但依然镇定自若，他念诵的声音虽然不大，但在东厂番子的耳里却如雷霆一般，整个人的精神也渐渐浑圆如一，圆满无漏。
“无念禅功！”杨广赞叹道：“世人都只知了空禅主精修闭口禅，岂知初祖天僧所著的《净念禅书》中，唯有无念禅功，最得其中精意，了空禅主能将无念禅功修炼到这等地步，我也感到惊讶呢！”
“无念净念，本是一物。净念禅院既然以净念为名，所修之法也一定是以无念为宗！”
“无念为宗！念为心相，有净念和妄念之分。无念禅功就是无挂无碍，不起虚妄分别的一门禅宗心法。”杨广智慧超人，顷刻间就理解了了空此时的精神状态，但如今禅宗六祖慧能尚未出世，了空的这门无念禅功也远远没有到达《坛经》中所说，贯穿宗、体、本，无念、无相、无往的境界。
了空现在的状态，对于别人自然是圆满无缺，精神无漏，《净念禅功》在他手上发挥出了十二分的威力，只要妄念不起，禅功浑然无缺，在这个世界武道精神意志的交锋中，了空就永远不会动摇。
纵然是后世巴思八亲身再此，以变天击地大法直击了空的精神，也不能动摇其半分。
但没有六祖的天纵之才，净念禅功永远只是圆满的三分之一，没有无相、无往心法的补充，了空自认为完美的无念禅功，始终拥有致命的破绽。
初代天僧智慧高绝，以无念之法领悟一体两面的无往、无相之道，当时的境界或许并不下于慧能，但他始终没有慧能的大智慧，无法阐述完善“无念为宗，无相为体，无住为本”的禅修之道。
净念禅院的无念禅功也就始终无法圆满。
“诸法如梦，诸圣同说，故妄念本寂，尘境本空，空寂之心，灵知不昧……若得善友开示，顿悟空寂之知，知且无念无形，谁为我相人相？觉诸相空，心自无念，念起即觉，觉之即无，修行妙门，唯在此也。故虽；备修．万行，唯以无念为宗。”杨广轻声诵道。
了空浑身一震，抬头惊讶道：“陛下好悟性，居然从贫僧只言片语中，就了得了《无念禅功》的要义。”
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