黑夫身边的谋臣“黄石先生”也认为不必深追，但他想到的，却是另一个原因。
他低声询问道：“臣敢问夏公，为何要以夏为爵号？”
黑夫也不吝掩饰：“我想做诸夏百姓之共主，让天下人忘记过去的国别，而认同华夏的共同身份。”
黄石道：“但夏公可知，诸夏又因何而成？”
“最初并没有所谓诸夏之说，周天子的诸侯们，姓与族皆不同，鲁郑卫公族为姬姓周人之后，宋国公族乃是子姓殷人之后，秦公族为嬴姓殷商贵人之后，陈公族为妫姓虞舜之后，齐国公族则为姜姓羌人之后。至于各国的国人野人，或是周人，或是殷人，甚至有戎狄蛮夷之属。”
“所以过去只有诸姬、诸姜之称，他们只是周天子分封的诸侯，有宗法而无血缘之亲，数百年下来，礼崩乐坏，便开始各行其政，相互兼并倾轧了。而国中则有国人野人之分，连语言都不甚通。”
“如此乱象，直到平王东迁后百年，南夷与北狄交，中国不绝若线……”
那时候，中原内部、外部的戎狄邦国，一同对周朝的诸侯们发动了进攻，南蛮指的是南方自诩为蛮夷的楚，北狄则是赤狄、白狄、长狄、山戎等半游牧的部族，他们灭卫灭邢，甚至一度攻占了洛阳，周天子仓皇出奔。
于是才有了管仲的“尊王攘夷”，以齐桓公作为霸主，召集周之诸侯，一同联合起来，对抗南蛮北狄！
“诸夏亲昵，不可弃也，戎狄豺狼，不可厌也！”
这便是齐桓公霸业的口号，齐国带着诸侯南征北战，恢复了邢卫，远征山戎，逼迫楚国停止入秦陈蔡……
百年下来，诸夏的理念根深蒂固，不再按照姓氏和源流划分彼此，只要是遵循礼乐，用冠带，食五谷粒食的邦国，都自诩为“诸夏”，连楚国也渐渐融入了这个概念里。
“所以孔子才盛赞管仲，说微管仲，吾其被发左衽矣！故而夏公早年才提议建靖边祠，第一个祭祀的，便是管夷吾！”
说管仲是华夏第一个民族英雄，毫不为过。
“故臣以为，诸夏之所以为诸夏，是因为外有南夷北狄，有一个共同的敌人！”
黑夫颔首，张子房的确眼光独到，在跳出“韩人”的狭隘视野后，他的提议，多是高瞻远瞩！
他说对了，所谓民族，乃是想象的共同体。
我们之所以成为我们，不只是血缘、文化、历史等内因，也因为左衽被发食酪浆，无城郭农田的“他们”徘徊在外！
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