混乱的人群中，不只有自发的、只是随着大流而集结又被组织起来的、被绑架的，还有另一种人。
人群中有人从怀里摸出了匕首，推开拥挤的人群，朝着那些准备动手的甲士身边前行。
他们多是屠狗辈，算是城邑内的游侠儿，但他们还不是墨者，或者说许多人并不喜欢墨家内部严密的组织结构是以并不加入。
他们是勇士，至少自己认为自己应该是勇士。
伴随着墨家学说的传播，尤其是在泗上之地，颇有些移风易俗之用。
墨家本身便有五勇之说，只认为如曹刿劫齐桓而存鲁、晏子哭齐侯以正义这样的行为，是为君子之勇。而好勇斗狠之类的行为，都不过是最末等的勇气，是应该受到批判的。
正如商鞅变法之后，秦川大地之上也是移风易俗，从而做到了从喜欢私斗变为了勇于公战。泗上之地墨家学说的传播，也一样由此效果。
公子连入秦、聂政刺秦之类的事情，这些年也都多做传播，而掌握着天下舆论主动权的墨家宣扬聂政是“为秦绝河伯之祭、止人殉”而刺秦君，是为利天下利百姓，此为大勇。
这种宣传之下，费国的那些市井游侠儿的心态也在逐渐转变。曾经那种相视而笑坐在地上割自己的肉而啖以示自己勇敢的行为，渐渐成为了笑谈。
勇士总是受雇于主人，为此而死，谈笑自若。
可当墨家学说出现之后，这个受雇于的“主人”逐渐从一个实体的人，变为了一个阶层的虚指，一些游侠儿勇士不再愿意继续做贵族的狗以为贵族谋利，而是想着做一番“惊天动地”的君子之勇的行径。
墨家的学说很容易让他们接受，但是墨家的纪律他们并不能够接受，所以他们在用自己的方式践行着自己的利天下之道，他们是狂热而自由的一群人。
这一次费国国都之事，这些人对于贵族和国君早早便不信任，怀揣利刃混入人群，就是为了能够上演一番可以被千古传诵的聂政刺秦样的壮举。
当一场事件不只是贵族之间的互啄而是各个阶层的人都因为不同的原因参与进来的时候，这一切便都变得不同。
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