一言问出，适的声音极大，不只是在问许析，更是在问许析的弟子。
墨家不缺一个许析，缺的是更多的有利天下之心的同志，投身到即将到来的天下大乱大治的大争之世中。
墨家看重的也不是许析，看重的是成百的农家弟子，他们有利天下之心，在宋国甚至搞出了一些大动静。
下首右侧的农家弟子听了适的话，都已经在纷纷点头，不少人流露了一些恍然大悟之色，更有些人按剑欲起，大有立刻投身其中的意愿。
他们来到泗上之后，看到了泗上的一切，包括泗上生活水平远高于别处的农夫。
超额利润之下，泗上合作村社的农夫生活的也远比别处高。
这是纵向对比，可在这些人眼中这就是横向的对比。
胜利者未必是对的，但某种程度上是政治正确的。
而墨家的功利性和一些行为的逻辑，又不是以道德为第一出发点来评价的。
正如墨子所言、被适修正的三表。
墨子说，要合于天志，那么怎么算是合于天志呢？答曰，社会财富总和增加、大多数人得利、人口增加。
和论德、论心那一套根本不搭边。
而墨家的功利性又强到什么程度呢？
杀一人以利天下，杀不杀？答曰，杀。
王子闾被逼上位却宁可自杀，是不是仁义？答曰，狗屁的仁义，你行你就上，上了之后再搞掉政变者、使得民众得利，要用结果去评价仁义！你一抹脖子死了，留下了身后名声，楚国万民怎么办？
就像是泗上民众衍生出来的“虽然我不是墨者、不能为利天下死不旋踵，但我正常缴税、我服兵役，我在法不禁止即许可的前提下致富了那么我就是合于天志，是除了为利天下死不旋踵的墨者之外的人对昊天上帝最好的尊重”这样的诡异伦理逻辑一样，更多的是看重结果，而非过程。
纯粹的、只有对错的道德正义，因为以德为最高标准，那就只有好、坏，没有很好、挺好、好、不好、坏、很坏的差别。
墨家的讲究的“权”字，就导致了墨家不可能以德为最高标准。
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