乱世之下，人们对于死人这样的事已然是见惯不惊。
被乱拳打死的儒生被抬走后，场面已经静了下来，但辩论也已经终止。
“道不同，不相谋。”
辩到这种地步，再辩下去已经毫无意义。
那儒生虽然被同门乱拳打死，但他的话还是被同门接受了一部分。
这不是百家学说竞逐于宫廷，希望得到君王中意的时代了，至少在泗上已经不是……因为泗上的“君王”有自己的道义，有自己的学说，更不可能放弃自己的学说接受别人的学说。
儒生们即将离开。
在场被那儒生死前痛骂的诸多学派的徒众们沉默不言，气氛有些沉闷。
墨家说，义即利也。
正如农家的义，代表着小农的利，那么别家的学说又代表着谁的利呢？
墨家又说，要一天下之义，那么将来天下之义，到底是哪个阶层的利呢？
假使人对自己的需求的追求就是人的本性，那么自己学派的义，又要以什么为主呢？
各个学派的主义，到底是站在哪边的？
儒生死前痛骂的话，将各个学派的义用最惨烈的、绕不开的人的需求狠狠地批判了一番。
天下有道，上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道则笑之。
按那儒生死前的癫狂痛斥，似乎各家学派都有自己的漏洞和倾向。
要么，认可人性的需求，最大程度地发展生产，使得生产始终紧追人需求的增长。
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