在儒家的观念中，上天、昊天、上苍、造物主、天帝等等并非是人格化的存在，并非是有上天这个人或神，而是为了方便理解和描述所以用这个词语。
天，便是包括万界的物质、万界的运行规律、万界的力量等等一系列之和的整体。
儒家最为看重本性，历代众圣与大儒多有论述。
锻天命则是指锤炼人的本性，只有坚守自己的本性，才能铸就圣道根基。
格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国和平天下这八条目，其实都涉及到锤炼本性，甚至可以说，这是先贤们探索出来的一条锻天命的捷径。
人自然形成的本性是纯粹的，但人无法直接感知，因为本性是无形的，读书人只有通过不断地修行，才能逐渐感悟本性。
在圣元大陆，有关“知”与“行”的讨论很多，对于“知”或“行”本身的理解也不同，不过方运最支持的不是知行合一，也不是主流的知先行后，而是行先知后。
从天的角度来看，知行合一或知先行后都没问题，但从人的角度来看，行先知后当是正理。
人非生而知之，既然人有所不知，必然要求知，而求知，便是行。
从人的角度来看，知行合一是不存在的，只有圣贤才能做到知行合一。
人，只能先行才能后知。
至于如何行，则极为重要，从格物到平天下的八条目，便是一种针对锻天命的“行”。
至于这“锻天命”细节如何，方运现在并未完全理解，只是有模糊的概念和方向。
之所以要文宫火锻天命，是要炼化那些在“行”过程中沾染不好的事物，而那些不好的事物太难炼化，耗时日久，所以一切能增强文宫火的神物便成为人族四境大儒最急需的宝物。
既要增强文宫火，又要保证不会成为新的污染，这种神物极为难寻。
方运发现三位大儒陆续清醒，便收回神念。
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