刘彦不好享受……或者说觉得没有到享受的时候，接待各国使节的场所也就不存在什么富丽堂皇，实际上就是在城外的军大帐接见各国的使节。
“汉国的一些行为令人不得不怀疑他们是不是炎黄苗裔。”孙绰匆忙进城，结果是被通知接见的地点在城外军营，文青病的影响下少不得是要发些牢骚：“不重视礼节也就罢了，看着很像是胡人作风。”
故有赵武灵王赵氏赢姓的雍学习胡人，有了“胡服骑射”的改革，但赵雍是在文明全面优于胡人，军事上亦是强于胡人，等等的前提下才搞的军事改革。哪怕是那样，学习胡人的赵雍也被列国所侧目。后面赵雍被子嗣软禁导致饿死，列国中的一些人非但没有同情，是一种看笑话和觉得受到报应的心理。
赵雍学习胡人的胡服骑射让战国时期的赵国一跃成为三大霸主之一，得了好处的赵人觉得怪异，看笑话的列国觉得搞笑，是不是证实当时已经有了华夷之辨？
华夏文明一种有一种优越感，那是建立在长期出于强者的地位所带来的骄傲，尤其是到了西汉与匈奴的百年战争之后，华夏文明的骄傲到了巅峰。正是那股骄傲使得哪怕是东汉末年诸侯混战不断，甭管是诸侯混战早期的公孙瓒、孙策和刘璋，又或是蜀汉、曹魏、孙吴时期的这三家都能在互相征战的同时逮着异族一顿猛揍。
东晋小朝廷应该是最没有资格鄙视谁有胡人之风的那一类，就是他们的“前任”大肆武装胡人才导致中原失陷，后面又被胡人压在南方长期猛揍，但长久的文明优势却给了大多数人一种惯性，那就是明明被胡人教训得满头包依然可以蔑视胡人。
孙绰在某些方面真的没有说错，刘彦这个不是贵族出身的人很难去讲什么礼节，那是因为刘彦真的不懂。刘彦不懂不要紧，汉国少有一些礼法大家，没有人去重视和建设礼仪，干什么都不会有什么历史底蕴，硬要形容就是汉国现在处于暴发户阶段，尚未经过时间的沉淀和礼节的洗礼，导致极度重视军事的汉国真有点胡人之风。
“那不是南边朝廷的那些人吗？”拓跋孤对孙绰的印象源自于泰山的初见。代国不流行什么诗歌文化，他对于南边一些大诗人、大书法家、玄学家之类的完全不懂，仅仅是认为南边就没有一个正常人：“一边走一边叨叨叨，是不是刚吃五石散？”
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