左宗棠是一副深思状离开的，他需要好好的消化一下儒家文化中的人文精神这个提法，但他无法否认假如心学中的泰州学派这个分支发展不被满清入关打断的话，会不会演化出所谓的人文精神。
这一点萧云贵也不知道，其实儒家自从诞生那天起就不断的在发展完善，正如孔子说过的那句：三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
萧云贵和洪韵儿谈论过复兴汉家究竟要复兴什么的问题，单纯的统治权力争夺似乎并不是复兴汉家真正精义所在，再被满清压抑禁锢两百多年后，国人的奴性和劣根性益发乖张，阉割后的儒学只剩下了传统的三纲五常，只剩下教人做奴才的儒学，只剩下了压制学术发展的禁锢。所以复兴汉家不但需要夺回统治权，还需要夺回精神控制权，打破心中那根无形的辫子。
洪韵儿的精神康复选择的还是儒学，她和萧云贵来自后世，她始终认为国学儒术并不像后世人们所说的那么不堪，儒学并不全都是糟粕，相反儒学的兼容性和继承发展性上有着无与伦比的优势。儒学从春秋战国时期的创建，到秦朝的焚书坑儒，经历了一段暗淡的时光，随后汉代的罢黜百家、独尊儒术，让儒学得以发扬，董仲舒在其中揉入了道家、阴阳五行家的思想，是为儒学的一次大发展变革。其后是唐代的又一次发展，唐朝的儒学发展更加令人瞠目结舌，三教并存，儒为根本，八个字便可概括唐代儒学的兴盛，也是在唐代儒学真正意义上与佛家、道家悲天悯人的教义关怀与国家治世纲领完美的实现了对接，至此儒释道形成了某种割不断的联系。随后便是宋代的朱程理学，提出了理气学、提出了格物致知，又是一次儒学的重大变革。
接着便是明代王阳明的心学发展，这一次是儒学发展到一定程度后的一次自我否定和破茧重生，在心学、显学的发展下，儒学似乎就要迎来一次，也是最重要的一次蜕变了。可惜这一切都被随之而来的满清入关打破，徐光启等人带来的蒙昧科学理性儒学就此中断。
所以，萧云贵认同洪韵儿的做法，他们需要复兴的不光只是汉家故土，还有汉家的人文精神，汉家的文艺复兴便是另一处看不见、没有硝烟的战场。两人来自后世，他们面对过那些对儒学一知半解便大加鞭笞的现代人，也经历过本国儒术式微而在他国修建儒家学堂的尴尬，甚至对中华五千年文明的彻底自我否定，他们一度迷茫了。好在他们是学文科的，他们读过儒家经典，有国内国术名师指点，特别是洪韵儿知道真正的儒学该是什么样的。
“你在想什么？”洪韵儿带着笑声的问话打断了萧云贵的思绪，只见洪韵儿一身宽松的锦袍在身，施施然的走了进来，端来了一碗热气腾腾的人参鸡汤。
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