“韩非子，李斯你们两个离开，这是我们儒教内部的事情。”朱熹头发斑白，一身黑色儒袍，目光如电，面色冷峻的看着场中的韩非子和李斯。
性恶论的支持者中，儒家除了荀子，其他支持者都是一些普通儒家弟子。
至于儒家宗师荀子的两个杰出弟子，没有一个成为儒家弟子。
韩非子，法家的集大成者，李斯更像一个政治家。
一旦李斯和韩非子退出，今天的辩论将成为一场碾压。
韩非子和李斯根本没有在意朱熹的目光，什么朱子，在他们的眼里就是一个笑话。
除了宋代以后的人，承认他的身份，在宋之前，没有一个儒家宗师，将他放在眼里。
“今天讨论的是性本恶和性本善的言论，作为弟子，我们难道不能为老师说两句？”李斯黑发束冠，眉宇间带着一股冷厉，目光淡淡的打量着朱熹。
孟子只说性善，就是朱熹补充为人之初，性本善。
可以说，朱熹是孟子性善论的坚定支持者。
至于孟子，李斯脸上的冷笑更浓，在宋代以前，孟子在儒家的其实很低，和荀子根本不是一个层次的。
“乞丐何曾有二妻？邻家焉有许多鸡？当时尚有周天子，何事纷纷说魏齐？”这就是讽刺孟子的打油诗。
孟子在宋代以后的儒家弟子，还能摆摆谱。
但是在宋之前，什么亚圣，什么孟子是先秦儒家中唯一继承孔子“道统”，这只是统治阶级为了加强统治，对孟子进行的升格运动而已。
可以说，宋朝是儒家先贤身份地位的一个分水岭，一批儒家先贤被升格运动，于此相对，一些儒家先贤就被降低身份。
毕竟以前和自己差不多地位，甚至不如自己的儒家弟子，一下子被提升到亚圣的地位，需要自己去仰视。
如果是凭真才实学儒家先贤也不会说什么，可惜不全是，这种巨大的差异，就是一种难以调和的矛盾。
“你翻入邻家寡妇之院，难道就是你的性本善？还号称儒家弟子，难道儒学把你心中的善，给掩埋了？”一个身材高大、身穿褐色儒袍，支持性本恶学说的儒家弟子，对着对方一个身穿白色儒袍，腰悬玉箫，衣冠楚楚的儒家弟子讽刺道。
砰！
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