在欧洲中世纪封建社会里，天主教会是压在人民头上的一座大山，它是封建制度的最顽强的精神支柱，给封建宗法制度绕上了一圈神圣的光彩，把整个封建的西欧联合为一个大的政治体系，同东方的异教徒国家相对抗。它按照封建的方式建立了它自己的教阶制，它的教堂、修道院、宗教法庭、异教裁判所，遍布在每个封建庄园，每个贸易市镇，最后，它自己还是最有势力的封建领主，拥有天主教世界的地产的整整三分之一——可以说，庞大的天主教会组织就是一面编织得密密层层的大蜘蛛网，几乎挂满在西欧的每一块土地上，它的势力伸入到每个偏僻的角落，渗透到人民生活的各个方面。除了残酷的经济剥削外，它的职能就是对广大的人民实行全面的、无孔不入的精神统治：中世纪只知道一种意识形态，即“宗教和神学”！
如果是一心想要改变世界、推动时代进步的革命者，企图在中世纪西欧的每个国家内从各个方面成功地进攻世俗的封建制度，就必须先摧毁这个神圣的中心组织，至少也要尽可能地削弱它的神圣性和权威性。
如果是单纯想要牟取利益、榨取巨额财富的过路人，也绕不开这个无孔不入的庞大组织。从中世纪教会的视角看来，这世上的每一个基督徒都是主的羔羊，他们的每一块钱币都应当成为献给主的供奉——虽然很多人并不这么认为，而教会也做不到这样夸张的事情，但并不妨碍很多自我膨胀的圣职者如此认知。
说到底，这与现实社会的世界局势基本无关，就是一个意识形态的问题。
对于教会势力的强大，诸位穿越者并非一无所知，也知道充分利用这个组织的话，就能够更加容易地筹齐自己想要的巨额金钱，所以才会一开始就想办法跟教皇达成合作协议，而且截止到目前为止，克雷芒六世教皇的态度也还算配合。但问题是，同样在中世纪欧洲，教会的强大不等于教廷的强大，教廷的强大也不等于教皇的强大。教皇陛下经常指挥不动天主教廷，而中央教廷也经常指挥不动地方教会。
即使是在教皇权威达到巅峰的年代里，庞大的天主教会也至少有一半处于瘫痪甚至叛乱状态，使得欧洲最终没有变成政教合一的国度。而在更多的情况下，教皇在天主教会里面实际扮演着的，不过是类似后世联合国安理会秘书长或者欧盟理事会主席，这样名位虽高却实权欠缺的尴尬角色。
更要命的是，在这个宗教氛围浓郁的时代，无论在哪一个地方，都有相当一部分财富被囤积在教堂和修道院里，穿越者们想要筹款，就不得不从教会身上割肉，等于是要教会既出钱又出力。
这章没有结束，请点击下一页继续阅读！