梁啸不是执戟的郎官，他这个骑都尉也没有下属要指挥，除了要随时待命之外，任务并不紧张。梁啸有大把的时间，不是待在庐舍里习武，就是跑到天禄阁、石渠阁去看书。
他和司马迁成了好朋友。司马迁是个书虫，除了每天早上起来打扫院落，大部分时间都在看书。他对阁里的藏书了如指掌，哪本书在什么地方，他一清二楚。梁啸要找什么书，直接问他就行。
聊得多了，不可避免的谈到了司马谈。梁啸惊奇的发现，司马谈是个黄老派，写《六家指要》，司马迁却有些不以为然，他更喜欢儒家思想，即使不算一个纯正的儒者，他也比司马谈更偏向于儒家，父子之间常有争论。
一次闲聊时，梁啸问起了原由。司马迁皱着眉头，想了好一会。“老子崇尚的是小国寡民，而我朝已经是东西五千里的泱泱大国，若不能更弦易张，只能任由大国分裂成小国，就像当初周王室失政，五伯兴起一样。要治大国，自然当用春秋大一统之义。”
梁啸诧异地打量着尚未成年的司马迁。这与他印象中的司马迁有不小的区别，与他印象中的儒者也不同。儒家动辄言称三代，对周朝的推崇更是到了极至，连孔夫子自己都说周朝是“郁郁乎文哉”，声称“吾从周”，司马迁却将周朝的衰亡与黄老的无为而治联系起来，多少有些违和感。
也许是因为他还小，思想还没成熟？
不过，这却是眼前的现实，如果继续推行黄老之道，无为而治，诸侯王坐大，春秋五霸、战国七雄的故事再演是大概率的事。罢黜百家、独尊儒术家虽说是汉武帝时代肇端，汉元帝时代才成为事实，但黄老之道被朝廷抛弃在汉文帝时代就初见端倪，甚至可能说从汉朝一建立就有了征兆。
太皇太后的过世不过是黄老之道落幕的最后一声钟响而已，早在此之前，黄老之道不能适应现实已经深入人心，当今朝堂上还奉行黄老之道的人已经不多了，即使有，也没那么强势，那么坚决，根本不足以阻挡儒家的进攻。
“春秋大一统就能治大国？”
“当然。”司马迁自信满满的说道：“所谓大一统，就是政从天子出，就像周朝初肇，武王及周公理政时一样。但彼时行分封之制，实际上已经埋下了后来五霸兴起，王权衰落的祸根。如今朝廷削藩，正是防微杜渐的圣明之举。从先贤贾太傅建削藩之策，到晁错推行削藩，都是英雄所见略同的必然结果。”
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