作为陪衬的陈登，此时也是出言道：“主公，不如让我送阎象回去吧。”
“也好”，吕布道：“元龙，你顺便传令叫军师，颜良，赵云，刘晔等军中要员前来，就说本侯有要事相商。”
陈登应下，便就带着阎象匆匆离开。
待堂中无人，吕布方才在此打开那宝盒，一见那物不由扶手而上，轻轻抚摸起来。入手处，温热光滑，拿起观看，通身白玉，唯有一角成金，再见下面却是刻有“受命于天，既寿永昌”八字，怪不得袁术说此物价值十万金，原来正是那传国玉玺。
这玉玺从秦代以后，就是皇帝的专用印章，称为“玺”，又因专以玉质，称为“玉玺”，共有六方，为“皇帝之玺”、“皇帝行玺”、“皇帝信玺”、“天子之玺”、“天子行玺”、“天子信玺”。在皇帝的印玺中，有一方玉玺不在这六方之内，这就是“传国玉玺”。
“传国玉玺”又称“传国玺”，为秦以后历代帝王相传之印玺，乃奉秦始皇之命所镌。其方圆四寸，上纽交五龙，正面刻有李斯所书“受命于天，既寿永昌”八篆字，以作为“皇权神授、正统合法”之信物。嗣后，历代帝王皆以得此玺为符应，奉若奇珍，国之重器也。得之则象征其“受命于天”，失之则表现其“气数已尽”。凡登大位而无此玺者，则被讥为“白版皇帝”，从而显得底气不足而为世人所轻蔑。
也正因为玉玺在这大统方面的重要意义，由此便促使欲谋大宝之辈你争我夺，致使该传国玉玺屡易其主，辗转于神州赤县凡二千余年。然终于销声匿迹，至今杳无踪影，辄令人扼腕叹息。
正如天子有龙神之子，有玉帝之子的传说，关于玉玺这作为皇帝象征的物件也是充满了传奇。
相传“传国玉玺”就材于“和氏之璧”，乃是春秋时，楚人卞和在山中得一璞玉，献与厉王。厉王使玉工辨识，却被告知不过是石头。厉王大怒，以欺君罪刖卞和左足。后武王即位，卞和又去献玉，仍以欺君罪再刖右足。及文王即位，卞和抱玉坐哭于荆山之下。文王闻听，便就遣人问询。卞和回答说：“我悲伤的原因并不是因为我失去了我的双脚，而是因为美玉成了石头，良才成了小人，这世间在也没有人能够明白。”于是，文王使良工剖璞，果得宝玉，因称和氏璧。
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