不过，心有鬼神的人对神灵来说，并非不可或缺，盖因这样的人虽相信神灵存在，但并无为神灵付出的想法，很少上香许愿，即便祭祀，也都是针对祖宗先人。
“这种人，基本上就是普通百姓，有对鬼神有着敬畏，却不会付诸于行动。”
紧接着就是第四种人，心属鬼神者。
这种人心里存着鬼神，对神祇不只是敬畏，更有一定的憧憬和向往，认为神灵能够改变自身命运，在形式上具有许愿、祭祀的行为。
只是，这样的人有一个特点，便是不只信奉一尊神，而是同时信仰多个，并且不会认为哪一尊更加重要，见到哪个拜哪个，或者根据自身需要，在不同阶段，选择祭祀不同的神祇。
这也是大瑞的风气所造就的，和历史一脉相承。
“心属鬼神者想的还是自己，这也难怪，他们求神本就为了改变运道，心念自然不够纯粹，而且因信奉多个神祇，心志不够坚定，寄托出来的香火愿念稀薄，但不可否认，这种信民基数巨大，是维持神灵不朽的中坚力量。”
神灵不朽、不灭，这是相对来说的，因为神灵的根基不是魂魄血肉，而是信民愿念、神位法职，心属鬼神者即便不能提供足够香火，却可维系神灵的存在。
看着书中内容，比对自身经历，邱言对信民的认识不断加深，一些琐碎的认识，被一条线串联起来，开始成为一个整体。
“关键还是将神名传播出去，不然的话，连心属鬼神的多变之人都不知晓，又有几个人会去祭祀？”
这种人，邱言并不陌生，走到街上找出十人，要有一半是心属鬼神者。他的灶神祭祀，切入点就是这种心属鬼神之人，只有先将祭祀扩散开了，才能进一步精益求精。
这个“精”，指的就是第五种人——
笃信鬼神者。
人多利己，拜神本就为了自身，但笃信之人已经认识到神灵的伟大，开始有倾向的供奉某个神灵，在心里将之提升到诸神之上。
“笃信，笃信，这个‘笃’字，本就有着一心一意的意思，代指忠心，忠心的信奉，自然不同一般，这种信民，对任何神祇来说都堪称珍贵，难怪那未知神灵在发现逢林寨民的变化后，会生出那些感慨。”
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