断人财路甚过杀人父母，陈克听说过这句话。他认为这话对也不对，对于中国的地主阶级以及后裔们来说，有些事情表面上看起来非常耐人寻味。
在新中国的历史上，革命的经济政策建立在“土改”的基础上。全面没收土地后再进行分配。旧有的土地所有制彻底覆灭之后，旧有的社会制度也随之覆灭。
陈克生长在二十世纪末期，他开始对政治有了足够兴趣的时期，正是中国高速工业化的世纪之交。在这些年当中，陈克认识了很多人，这些人对于土改的态度惊人的一致，包括陈克在内，大家都认为这是必须的，而且是正义的。大家的分歧仅仅是土改的配套政策是否合理，生产力发展的效率是否够，土改后的思想改造是否彻底。至于旧地主阶级的覆灭，众人一丁点同情都没有。
这个共识并不稀奇，稀奇的是，包括陈克在内的不少人祖上出身地主。“如果还有地主的话，光靠这些地咱们得多富？”大家偶尔会这么开开玩笑。但是谈及国家层面的时候，这些地主的子孙们对于土改完全表示支持。因为大家都是工业化时代打造出来的城市阶层，大家的维模式完全是工业化的思路。
从工业国的角度来看，地主靠地租的生产方式太低后。地主们作为当年的社会中坚阶层，占有了大部分生产资料和粮食。可是他们并没有把这些生产资料与粮食用来搞工业建设。因为每个地主能够拿出来的资源太少，根本不足以去建设工业体系。更别提他们根本没有什么工业化的组织和思维模式。历史的局限性注定了这些土包子地主们不可能自发的去建设中国的工业体系。
二十世纪中国的中国如果想对抗外国侵略者，如果想保卫自己的国家与人民，就必须工业化。既然旧有的土地制度以及衍生出来的地主阶层注定无法实现这个历史使命。在陈克这些工业化城市阶层眼中，旧有的土地制度就是一种实实在在的罪恶。从国家的解放与发展的角度来看，地主们有意或者无意的犯下了滔天大罪。地主们赖以为生的社会制度，就是一种必须彻底消灭的腐朽制度。
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