“周居正兄：来信已悉。素知兄为革命劳心劳力，文瑶佩服之至。然兄信中女子尚能心系国家命运之言，余不敢苟同！革命乃全体国人之革命，非一党一派之革命，更非男子所专！兄虽大义，然兄之所言，实乃深受两千余年帝制及三纲五常、三从四德荼毒之明证！余不因生为女子而憾！而为兄之陈见而憾！满清害人至深者，非杀我同胞，而为毁我中华文化！革命者，思想、体制之革命！非新朝代旧朝！新帝代旧帝！若思想仍为旧时思想，革命亦不过新瓶旧酒而已！望兄慎思之！苏文瑶草字”
看完这封信，周卫国忍不住笑了，以父亲当年的地位学识和在革命党中的老资格，母亲这个“后辈”竟敢在和父亲还不熟的情况下就写了这么一封言辞极不客气的信，看来当年的母亲性格肯定也很叛逆！小雅的性格倒和母亲很有几分相似！他突然很想知道父亲收到这封信后的反应，于是打开了第三封信。
这封信上写道：
“文瑶同志：来信俱悉。前次所书，为继先一时失言！男女平等，素为继先所愿！曾记美利坚合众国《独立宣言》有言‘人生而平等！’继先深为所动！唯愿我中华未来之共和国亦能实现人人平等！余观文瑶同志信中所言，似对三纲五常、三从四德极为不齿。三纲者，君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲，自为糟粕之言！三从者，未嫁从父、既嫁从夫、夫死从子，亦属荒谬之语！继先素来鄙弃！然五常仁义礼智信，四德德言容功，窃以为并无不妥！若论革命目标，‘老有所养，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者，皆有所养’，此非独《礼运》篇所载，亦为继先之理想！未知文瑶同志如何看待？革命事业，任重而道远，愿与文瑶同志共勉！周继先字”
周卫国叹了口气，父亲也是的，前面既然认了错就算了，为什么还要和母亲争辩呢？他当时就不怕母亲这颇有思想的女子就此对他产生恶感？不由更加好奇，立刻打开了第四封信。信上写着：
“居正兄：回书已拜读。兄对革命所抱之理想，余亦赞同。曾子曰：‘士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？’余虽不齿腐儒，亦深以此言为然！然则兄所言五常四德，余颇有异见，勉书于此，以博方家一笑。五常仁义礼智信，本无不妥，唯所言仁者，非人性之仁，乃帝王爱民之仁；义者，君臣之义尔；礼者，君臣之礼也；智者，知也，臣子知进退者也；信者，臣子之信也。四德德言容功，何为女德？女子无才便是德！女言者，两千年以降，女子可曾有直抒心中所想之权利？至于女容，更无道理！人之容貌为天生，与男女何干？为何独独女子该受此束缚？女工者，不外刺绣纺织。蜀锦苏绣，美则美矣，然穿用之人可曾想过多少女子血泪隐藏其中？居正兄高才，望有以教我！文瑶病中书”
周卫国放下信，不由想到，这封信恐怕正是父亲和母亲关系更进一步的关键！以父亲的学问见识和地位，寻常女子自然入不了他的眼，唯有像母亲这种有思想，有学识，有见地的新女性，才是父亲所期待的！何况母亲在信的最末还注明是“病中书”，父亲如果有意，自然该迅速去看望母亲了！
接下来的信就已不再有关于三纲五常和三从四德的讨论，从这些信中可以看出，父亲果然在收到那封信后立刻就去看望母亲了！期间，两人还有过数次长谈！此后，父亲的信中就已流露出对母亲的爱慕之意了，而母亲的回信也颇含情意。再往后，两人信中情意渐浓，但更多的还是父亲和母亲对当时革命形势和革命前景的探讨。当时国父领导的多次起义均告失败，但从父母的信中，还是能看出他们对革命成功的坚定信念！教育长所言不虚，在父母的信中，果然有革命不成功绝不成婚的誓言！只是民国成立后立即陷入军阀混战的局面恐怕就是父母当年投身革命所始料未及的了！
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