严光和蔡锷等人在考虑事情的时候考虑了许多，唯独没有考虑一件事，那就是哪怕是看似可靠的棋子，其实也是有着自己的想法的。
泰国是很亲华这没错，可泰国毕竟不是由国社政府直接掌控的，泰国政府的掌权者们也有着自己的利益述求。
原本将泰国人当作棋子来用，却始终不给一点好处，这本身就已经使得泰国有些离心，如今突然发来一封电报让他们和正在和他们一起在孟加拉并肩作战的日本人翻脸，这加让泰国人感到不满。
说到底，暂且不提那些亲华的泰国人，就是那些在泰国居住多年的华裔也是有着自己的想法的…
同样，作为居住外国多年的华人他们或许还会认同自己华人的身份，或许还会对中国有着一种天然的亲近，可是他们其中的一部分未必会认为自己是中国人——这点在后世也一样，许多在国外居住的华人都认同自己华人的身份，却未必会觉得自己是中国人，现在也是如此，只是没有后世那么严重罢了…
而且和那些到南洋或者是美国讨生活的华人不同，在泰国的华人都是在明清一代迁移过来的，在这里已经生活了许多代，因此对泰国人这个身份的认同感未必就会比中国人这个身份的认同感低。
就像郑信，也就是吞武里王朝的创建者，就是一个华裔。
郑信（1734年4月17日－1782年4月7日），另又名郑昭（昭意为“王”，不是名字)，生于泰国阿瑜陀耶城，是在泰国建立吞武里王朝的华裔，泰国名字叫达信（taksin）。史称“达信大帝”或“吞武里大帝”，是泰国人心目中五位伟大的“大帝”之一（兰甘亨大帝、纳黎萱大帝、达信大帝、马古大帝、朱拉隆功大帝，或者将兰甘亨、纳黎萱、那莱王、郑信、拉玛一世、拉玛五世、拉玛九世为七大帝，兰甘亨、纳黎萱、拉玛五世为三大帝）。
郑信的父亲郑镛出身于中国澄海县中外莆都（今上华镇）华富村人(现广东省汕头市澄海区)。清雍正年间南渡暹罗，居阿瑜陀耶城（中文叫大城）。娶暹罗女为妻，他的母亲诺央，生郑信。不久郑镛去世，郑信为暹罗国大臣收为养子，接受泰国传统教育长成后从政，官居甘碧府府尹，封爵为披耶，暹罗人称为披耶达信。
1763年，缅甸军入侵暹罗，郑信率部防卫暹都。1767年4月，缅军攻陷暹都，大城王朝灭亡。郑信以东南沿海地区为基地，组织抗缅军，光复大城，并迁都吞武里。当年12月28日被拥立为王，史称吞武里王朝。随后消灭各地割据势力，1770年统一了暹罗全国，又多次对柬埔寨进行军事扩张。
不过在1782年4月7日，在一次宫廷政变中郑信被杀。从柬埔寨前线率大军回京的却克里将军拿握政权，建立曼谷王朝。
需要说明的是，这个进行政变的却克里将军，就是后来的拉玛一世，也就是现在这个泰国国王的祖先，换句话说现在的暹罗王国其实就是政变者建立的。
拉玛一世（1737年－1809年），泰国曼谷王朝第一代国王（1782年-1809年），原名通銮。又称为昭批耶却克里（chaopyachakri)，谥号帕佛陀约华朱拉洛（praputtayotfachulalok)，在中国史上称郑华。拉玛之父来自泰国贵族家庭，而其母名字叫daoreung具有部分华人的血统，中国乾隆四十七年（1782年)，郑信遭昭批耶却克里诛杀。五十一年，昭批耶却克里入贡，进表自称为信之子郑华。清廷信之，封为暹罗国王。
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