杨彪真的气疯了，他最后是怎么被人拉出刘修那间牢房的，他已经记不清了，他只记得三个字：伪君子！
四世三公、道德传家的杨家成了伪君子？杨彪不能接受这个结果，但是他翻来覆去的想了半天之后，发现自己还真没有办法证明自己不是伪君子，相反刘修的话倒是很站得住脚，公报私仇的人不是伪君子又是什么？
我是要公报私仇吗？当然不是，这是规矩，哪有审案不动刑的，周异他们就是胡闹嘛。可是我这么做，又怎么证明自己不是公报私仇？这似乎比证明刘修无罪要难上许多。
杨彪的脑子有些乱，他被刘修那几句话搞得有些晕头转向。是我应该证明他有罪，还是应该由他证明自己无罪？
中国从古到今的法律都是无罪论，即官方首先认为你有罪，然后嫌犯本人要证明自己无罪，如果最后证据不足以证明自己的清白，那就是有罪。杨彪习惯了这一套思维，并不觉得这有什么问题，突然碰到刘修的这一套看似大同小异，实则完全相反的有罪论，他一下子就懵了，既觉得刘修说的有道理，又本能的觉得这其中大有问题，非常危险。
再加上被刘修当面斥为伪君子，还当着那么多下属的面向他挑战，杨彪虽然已经近过而立之年，做官也有些年头，但还是有些没了主意。
然而杨彪毕竟是经过多年儒学薰陶的人，或者说，他的血液中流淌着儒家的仁爱和对人性的尊重，面对刘修的无礼和质问，他更多的关注了刘修的质问上。
我该证明他有罪？杨彪苦笑了一声，实际上他非常清楚，刘修有杀人动机——这一点他自己供认不讳——但是没有杀人事实，至少他拿不出证据证明刘修杀了曹节，而曹破石死于王越之手，这一点王越本人也承认了的，目击者也不是一个两个，而是一群——虽然那些人原本都是去曹府巴结曹破石兄弟的，可是这两人都死了，曹家的败落已经不用怀疑，这时候还有谁会为了曹家说谎。
问题的关键就在谁应该拿出证据来证明刘修是有罪或者无罪。如果应该由他来证明刘修有罪，那么他没有证据，就应该释放刘修，如果要刘修证明他无罪，刘修同样也无法证明自己无罪，那他就是有罪，就应该被继续关着。
杨彪把自己绕晕了，他回到家，把事情和老子杨赐说了一遍。杨赐愣了一会，反问他一句：“孔子杀少正卯，需要证据证明他有罪吗？”
杨彪还沉浸在思辩之中，这个问题他已经考虑过了，本能地说道：“孔子杀少正卯的理由，也可以用来杀任何人。比如当初樊丰等人谮伯起公（杨震）一样，有罪名，无证据。”
“放肆！”杨赐立刻变了脸，厉声呵斥：“你居然把伯起公比为少正卯那个小人？”
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