对于人类社会来说,亚里士多德逻辑学更为重要的意义在于,它为我们认识真理开辟了一条不同于认识论的新途径。即我们还可以通过逻辑获得对未知领域的真理性认识,这无疑是更客观、更少争议、更易懂得、更易传承的认识方法,也是科学体系建立的基础。
而对于华夏文明来说,正是因为逻辑学的缺失,才会使整个社会陷入模棱两可与诡辩之中,比如俗话说“量小非君子”;可俗话又说“无毒不丈夫”!又比如俗话说“一个好汉三个帮”、可俗话又说“靠人不如靠自己”;再比如俗话说“人往高处走”、可俗话又说:“高处不胜寒”……
真是人嘴两张皮,咋说咋有理,沈默也经常跟人调笑,说有三个人绝对不能相信,分别是“俗话说”、“圣人曰”、“有道是”,不然后果自负。但这背后折射出来的,却是我们整个民族缺乏逻辑的悲哀,正因为没有逻辑,才让这个国家的是非对错,是那样的模糊。
而我们知道,不论社会科学、还是自然科学,要追求真理,就必须客观严谨,排除一切主观干扰,来不得一丝马虎!这就是为什么华夏的文明在一千五百年前便注定衰落——罢黜百家,扼杀了荀子的唯物学说,便扼杀了客观;独尊儒术,埋葬了墨子的逻辑学说,也就埋葬了严谨!
没有了严谨和唯物,哪里有科学生长的土壤呢?
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一个讽刺的事实是,比亚里士多德早几十年,墨子便已经建立了类似的逻辑体系。在《墨子》中,六篇论述组成的《墨经》,与其他各篇性质不同,其主要内容不是政治伦理学说,而是科学定义和理论,可以使人通过逻辑方式,树立正确的观点,反驳错误的观点。
而且墨子的学说,在当时的影响非常巨大,与儒家并称为儒墨显学,墨子的逻辑学说也广为人们接受;反倒是亚里士多德的逻辑学,并不是当时最流行的认识学说,在相当长的时期内,都处于边缘化地位,甚至由于历史和政治的原因,在七八百年间几乎失传。
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