杨婉受着风，抱着胳膊坐好。
她没有立即穿上邓瑛的亵|衣，也没有马上将自己捂入邓瑛的被褥。
她安静地坐了下来，借着烛火的灯光，静静地看着自己的身体。
这是一副原本死在贞宁十二年冬天的身子。
曾经年轻，白皙，如玉石一般光滑无暇，然而此时，却在腰腹和大腿上分别留下了几道淡褐色的刑伤。而这些伤也是这副身子上，唯一属于杨婉的东西。
杨婉伸手摸了摸腿上的伤疤。
即便已经过去很久了，但触碰之时，痛觉仍在。
死了一了百了，活着遍体鳞伤，屈辱不堪。
大明朝的女子是如何认知自己身体的呢。
在女性身体意识还没有觉醒的时代，封建的审美会接受这些在诏狱里留下的“罪痕”吗？
这和邓瑛身上那道伤是不是一样的？
她突然想起了福柯在《规训与惩罚》里写到的那一段话：“在人们看来，残酷的惩罚方式，其野蛮程度不亚于，甚至超过犯罪本身，它使观众习惯于本来想让他们厌恶的暴行。它经常地向他们展示犯罪，使刽子手变得像罪犯，使法官变得像谋杀犯，从而在最后一刻调换了各种角色，使受刑的罪犯变成怜悯或赞颂的对象。”
这样的人性在大明朝也是有的。
桐嘉书院师生惨死的刑场上，有无数人怜悯赞颂这些读书人。
然而，这种怜悯不会对阉人，也不会对女人。
所以，杨婉才想要反杀这个时代。
但其实这根本说不上反杀，只是一个现代人，卑微地想要在自己身边划开那么一道口子，让那段惨烈的个人史能够以一种温和的方式，收束在她的笔记里。结局不需要多圆满，只要邓瑛还能像将才那样，在不过方寸的陋室里取出换洗的衣服，按着月日，时辰去沐浴更衣，然后回来，喝一杯热一点的水，捂好脚腕，不忧明日地睡下。
这便够了。
可是，杨婉不知道，为了这样一个结局，她自己要付出些什么。
如果说她是这一朝的先知，那么改变结局之前，她首先要做的就是杀掉自己这个先知。
她害怕。
所以她也想要一方居室，给她像绸缎裹身般柔和的遮蔽感。
天光将尽，将她的影子淡淡地描绘在地上。
杨婉伸手摸索到邓瑛的衣衫，穿好上衣，又将将亵|裤拢入双腿。
光滑的绸缎摩挲过她的臀部，最后遮蔽住腰腹上的伤痕。
杨婉系好所有的系带，抱着肩膀慢慢地缩入被中。
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