如意算盘打得响，可也真的抓准了大顺的死穴。
欲戴其冠，必承其重。连猫狗虎豹都知道，做首领的，在有外敌入侵的时候要挺身而出，赶走外敌，何况于人？
既想在这个天下已经变大的时代，继续当天朝，就得做好和天下之外的势力全面冲突的心态准备。
捏着这个死穴，而且似乎“天下有变”是日本唯一的机会了，德川吉宗便做了两手准备。
一边和荷兰人周旋，让青木昆阳等儒生继续学习荷兰语，尽快编纂出来荷兰语和日语的翻译手册，为将来与荷兰合作打下基础，同时表达自己对荷兰人的态度。
一边又叫人翻出来新井白石书写的《西洋纪闻》和《采览异言》，准备大规模刊行，要做好将“技术”和“文化”切割的舆论改动。
新井白石全面否定西洋的道德、文化、宗教的同时，却认可剥离了道德和文化属性的、放之四海而皆准的技术。
日本人向来自视甚高，哪怕白江口水战之后，唐朝的熊津都督府派人去日本的时候，日本内部也是称天皇的。
之前是做“东西各自称华”的打算，自己玩小朝贡体系，对“华夷之辩”向来很重视。早些年的《大宝令》上就明确说过，对内的诏书也以天皇为号；在有“华夷之别”场合的时候，要自称皇帝。
如今被真天朝一巴掌打过来，也算是彻底扔掉了“日出天子”的包袱和幻想，自己没资格谈华夷之辩了，也算是有了条件正视技术上的差距和西洋学问的优秀之处。
破窗效应之下，天皇都被俘了，还有什么不能做改变的呢？
新井白石搞“否定道德文化道德、承认技艺”，和大顺这边搞“西学实学分野”，几乎是脚前脚后。
只是日本这边锁国可比大顺严重的多，而且荷兰人一直试图垄断对日贸易而杜绝西洋诸国插手，至今国内连个真正懂荷兰文书面写作技巧的儒生都找不到。
而大顺这边之前一直没有禁教，加之从开国之后就实行的边缘人实学良家子制，使得看似脚前脚后在上层有了认知，但在基础上的差距已经拉的太大。
大顺可以随便从良家子里找出一堆学过几何原本的年轻人，而徐光启的书在日本因为徐光启是教徒的缘故，直到前几年才解禁。
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