李淦不反对变法。
也不反对有人打破这种“破而不立”的局面，搞出一套新的东西，完全契合如今大顺的经济基础，彻底取代朱子学，把官方的意识形态立起来。
甚至，很支持。
但是，这个人，绝不能是刘钰。
李淦可以支持刘钰搞实学、搞科学院、搞海军、搞军改。
但是，允许了前者，就不可能再允许刘钰把这一套整合、发散成体系。
王安石是第一人，可能也是最后一个，既入中枢宰执，又能搞出一套体系的强者。
等到王阳明，那就封个伯，别入中枢，回家搞心学去吧。
后续，可以允许心学强势，朝中多有心学之徒，但前提是王阳明已经死了、或者已经不可能入中枢了。
放在此时的大顺，虽不完全一样，却也相差无几。
就像是大顺也不是没有大儒，也有自成体系的南北派系，也有古儒一派，但派系领袖名声虽高，进中枢绝无可能。
刘钰的儒学水平什么样，皇帝心知肚明。但是，他不会，别人未必不会……武德宫考试刘钰怎么拿的魁首，皇帝心里还是有数的。
引起这件事的巴达维亚事件，就是这种事的一种体现。
如果这件事发生在大顺治下，怎么对待？这本身就是一个官方学术的问题。
如果是朱子学，作为官方学问，这件事会怎么定性？
如果荆公新学，作为官方学问，这件事会这么定性？
如果汉儒公羊，作为官方学问，这件事会怎么定性？
这是完全不一样的。
大顺不是靠《大顺律》治国的，也不可能靠《大顺律》治国。
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