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九四阅读 >> 新顺1730 >> 第六百四十七章 撒旦与震旦

第六百四十七章 撒旦与震旦

只要讲道理,有一条清晰的逻辑、一个普遍的一致性的理论,对与不对暂不提,至少也算是一种理念。

而不至于出现齐国公感叹的“鸡同鸭讲”的那种情况。

但现实是笛福刚叫嚣完“中国贸易闭塞”,当年就发表社论,要求全面禁止中国棉布、全面取缔中国瓷器,遏制奇怪的中国风园林对英国传统的影响。

并由他的影响力,间接推动了21年的第二加强版《东方棉布禁止令》。直接理由是中国商品导致英国工人失业,导致伦敦等地的毛纺工厂饿殍遍野……

他的建议站在英国的角度没错。

但前面刚高呼自由贸易,后脚就来这么一套,而且还是理所当然、理直气壮地来,这就让大顺这边的人很难理解。

在松江府,刘钰和齐国公就探讨过这个“鸡同鸭讲”的问题。就是说中国人的脑子,无法理解新教国家的思维,也很难理解他们的逻辑。尤其无法理解“理所当然”的“理直气壮”。

这个根源出自其宗教传统的“神圣性”上。

因为神圣性,必须是普遍适用的,而不能是在这里有用、在那里就没有用的。不能说上帝在西方管事,到了东边就得让渡给玉皇菩萨河神山神之类。

这种“神圣性”,赋予了他们屠杀、侵略的“正义性”。

就笛福面临的这种情况,有没有一个单一的逻辑能说通?

当然能,舍弃神圣性,舍弃普遍适用性。

用和其宗教完全相悖的实用主义。

就挑明了说:穷则重商主义、达则自由贸易,我就是为了本国的利益着想,本国利益至高无上。

这样一来,不管是笛福,还是亚当·斯密的那一套中英贸易的拙劣解释,就都可以解释了。

但是,这就舍弃了神圣性、舍弃了普遍适用性,也就舍弃了“天赋的正义”。

那法国为了保护本国工业,该不该打击英国,是不是对的?显然是嘛,本国利益为上嘛。

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