许久，无可言语的孟松麓长叹一声，苦笑连连。
在他来海州之前，程廷祚曾和他们这些弟子谈过一件事，那就是儒家现在面临的一个巨大的危机。
大顺开国时候，又是降衍圣公为奉祀侯，又是搞实学良家子，摆明了对儒家不是太信任。
然而这在程廷祚看来，实则这都是在救儒家，理论上还有自救的机会。
大明亡天下，大顺给拉回来了，这个锅不是太大。
所以这个不算太大、但肯定也不小的黑锅，“宋明理学”完全背得动。
儒家没错，错的是有人唱歪经啦，只要我们扭转一下宋儒瞎鸡脖儿解读经典，还是可以的啦。
但程廷祚在大顺下南洋二十年前，就写诗认为所谓“岛夷”，必然是将来的大敌，要提防西方侵略，防止重演吕宋的故事。
这既是年轻时候的激进，也是一种见识到西方文化之后的警惕。
伴随着松江开埠，程廷祚接触的越多，内心越是恐惧，恐慌。
当年，佛教逼着儒学不得不进行全面反击，无数大儒出手，才完善了世界观，挡住了佛教，这其中也包括直接动用了朝廷的行政力量和暴力机器。
这也导致程廷祚不以阳明学为正统，因为他们普遍觉得“虽力推阳明，却不以其为宗，何也？以其杂禅也”。
而现在，大顺禁教之风日紧，可依旧不断曝出私下传教的事，而且往往爆出来的都叫人瞠目结舌。
有宁死不说出传教者藏身地的、有被棍棒打断骨头依旧保持礼拜之姿的。
这些，都让程廷祚深深震撼，到底是什么让这些人这样死硬？
到底是什么，让这些底层百姓能够以肉体对抗朝廷堪比当年日本的禁教令？
苏州教案爆发之后，他去看过，凭借自己在江南的文名，打听到很多审讯的消息，也知道了那些苏州的女性为什么会这样坚决。
他得出的结论倒不一定正确，只觉这是因为百姓太苦、生不如死、故易被蛊，宁盼死后天堂。
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