内圣、外王。
内心成圣、功利学圣。
明显能打出脑浆子的东西，在这里诡异和谐。
因为，琢磨着要搞“通儒”，要办天下不能办之事、任天下不敢任之任的这群人，目标是把天下的百万生员，变为“通儒”，目标是“士”。
而，以歌谣传道，乡间扎根传播六谕道德、愚夫愚妇亦可成圣的，目标是“民”。
当然，更现实的妥协和无奈，是因为这24万亩土地，是这两大学派的人共同出钱搞的。
江苏改革之后，这还涉及到一个非常“庸俗”、“铜臭味”的产权问题。
现实的产权问题摆在这，谁也不能把对方赶走。
如果是权哲身这种受过系统儒学教育的人，来到乡社，看到这一幕幕场面，再看到这两幅楹联，既能看出来这其中的诡异。
也能明白，颜李学派这群人，对刘钰的态度。其态度，简单地包含在“通儒”这两个字里面了。
通儒，是一种愿景，是培养德智体美劳天文地理兵法农学全面发展的“士”阶层的愿景。
通儒，同时也可以反过来读，是说天下这些和民生有关的学问，都算是儒学之共通学问。
颜元所认为的“士”，或者叫“真儒”，是要【生存一日，当为生民办事一日】的。
而他所认为的“德”，要靠技艺，要武能威敌、艺足成事、造福生民、建功立业，方可谓之“德”。
也就还是功利学那一套东西，得做出来事、做出来成绩。
这也就是朱熹和陈亮之间的争端关键一环，也是让最后两人的争论无法进行下去的关键：
【老兄视汉高帝唐太宗之所为而察其心，果出于利耶？出于义耶？出于正耶？出于邪耶？若能以其能建立国家，传世久远，便谓其得天理之正，这是以成败论是非】
陈亮其实也明白朱熹的意思。
自来，中原都对周边碾压。可两人论战的时候，已经是靖康耻了。
如果有朝一日，不用儒学的建立了国家、传世久远、武功极盛、甚至可能百姓也暂时坐稳了奴隶，那么是不是就可以说他是得天理之正？是否就要以成败论是非？
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