而孔子在民间,位天地,育万物,视天下如家常事。要是孔子在尧舜那样的帝位上,做的肯定比尧舜要强,尧舜只是舞台比较高而已。
孔子是师。
尧舜是圣。
为什么他这么认为,要看他的想法。
是要“出则为帝者师,处则为天下万世师”。
要做师。
所以师的地位,要比圣高。
但等到王艮传到颜钧、再传到罗汝芳的时候,情况就变了。
嘉靖皇帝因为一些众所周知的问题,对“孝”之一字,极为重视。
毕竟涉及到亲爹问题,还专门把曾子的后人找出来封爵了。
孝,再往上,就要孝到太祖那里了。
而本来一些人就琢磨着“予以为圣人出为帝师,而未尝不师天下后世;处为天下后世师,亦未尝不师帝”的人,为了弘扬学派,那就肯定要引起统治者的重视,然后引以为进身之阶,从而实现王道。
这时候,嘉靖皇帝搞孝。
孝再往上追,那就是太祖皇帝。
那么,学派到此为止,该怎么办就很明显了。
师,肯定是重要的,否则师的地位下降了,当帝师、当天下师的意义何在?
孝,肯定也是重要的。
皇帝正因为亲爹的事,提倡孝呢。
那么,怎么把“师”和“孝”融合起来?
显然,以“太祖为师”,以“太祖六谕为本”,教化万民,既孝、又师,绝对的政治正确。
而这时候,就不能用王艮坚持的“孔子比尧舜强”的说辞了。
因为,“太祖直接尧舜之统”。
聚和会、萃和会的歌谣,都是“会中启口劝勉,罔非祖训六条”。
把太祖六谕,做成平民易懂的东西传播。
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