两者分歧的根本原因，是中法两国生产力的巨大区别。
这个区别……
简单来说，以英国的《航海条例》为例。
是反对【英国】的《航海条例》？
还是反对英国的【《航海条例》】？
精炼后的重点，是反对英国？还是反对《航海条例》不管他是哪国的？
这个“重音”放在哪的区别，推广开来，超脱狭隘的《航海条例》，就是中法之间关于战后分赃的分歧所在了。
而战后分赃的分歧，终究还是要看这场战争打到什么程度、以什么样的状态结束，才能确定最后和谈的时候能拿到什么样的条件。
大顺的新学一系，是否理解大顺到底想要什么？到底要干什么？到底需要达成什么样的条件？
其实，他们是知道的。
虽然他们未必十分精通，亦或者他们未必能够全然理解大顺的诸多要求和条件其原因和目的。
但是，按照他们所接受的意识形态教育，只需要略加给他们一点提点，他们就能理解这背后的本质是什么——这个本质，是他们所接受的意识形态教育下的世界观下的本质。
就是类似于“羊跪乳、鸦反哺”之类的事，不同的三观和意识形态，所看到的“羊跪乳”的本质是不同的。
有的三观，毫无人味儿：因为站着喝不得劲，所以跪着喝。为什么站着喝不得劲？因为小羊出生就长得高。为什么小羊出生就不小，而人出生还需要父母家庭照顾？因为羊这玩意儿没有社会性，出生就可能被狮子饿狼吃了，小羊只能长的大一点再出生，所以出生就高方便跑，不然就得被吃了，长着长着就只能跪着喝奶了，要不不得劲，这就好比你没有葫芦瓢，那你在溪边河水的时候不跪下来把嘴塞溪水里喝？
有的三观，则温情脉脉：因为小羊孝顺，孝是天地至理，所以小羊也知道要跪着喝奶。
很显然，大顺这群新学一系的人，学的都是些“全无人味儿”的道理——这也就是大顺的儒教保守派，用大顺新学这群人做例子，攻击颜李学派那一套由外而内狗屁不通的一个典型：你看，新学那群人，学的都是“艺”，而且六艺精湛。按你们颜李学派的说法，儒家是可以由外而内、从外部功法技艺催生儒家内力的，学艺、精通艺，那么就会体会儒家的真谛内核了。怎么他们这群六艺精湛的，练的内核一个个都没人味儿了？
至于说，新学本身在大顺并没有那么大的阻力，则因为新学在大顺传统士大夫看来，是术，不是道。
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