景丹应道：“郡君此言有理，但据下吏亲眼所见，第五伦在齐家上，的确做得极好。”
“哦？居然当得起孙卿‘极好’之赞？”张湛起了兴趣，他对景孙卿是十分信任的，别人会嫉妒蔽贤，景丹却不会。
景丹便先讲述第五伦修筑义仓之事，是一项很有意思的举措，张湛听完后感慨道：“前朝鲍宣曾说过，民有七亡、七死，其中一亡便是阴阳不和，水旱为灾。”
从成哀直至今朝，几十年了，这迫使百姓背井离乡的第一亡依然没得到很好的缓解，反而随着天灾加剧而愈演愈烈。前汉的常平仓制度早已撤销，地方只能头痛医头脚痛医脚，两年前泾水闹灾时张湛深受其害。
他这大尹倒是很尽职，竭尽全力救助灾民，但因为没有长远谋划，救济粮只能吃几顿，面对被大水冲垮的土地，灾民要撑到来年谈何容易。于是在救灾官吏撤走后，便产生了一幕幕人间惨剧。
而第五里的义仓，俨然是一种宗族里聚的“自救”之路。
张湛捋须道：“这义仓承前朝宣帝时大司农耿寿昌常平仓之意，于公无损，于私有益，甚好。”
而后景丹又说起第五伦借牛、犁给贫民之事。
张湛听罢再赞：“鲍宣所言七亡之第四，便是豪强大姓蚕食无厌，导致富裕者连阡陌，贫贱者无立锥之地。第五伦身为里豪郎君，却反其道而行之。救灾恤邻，道也，行道有福，难怪他家名声在乡中这么好。”
秦皇汉武的时代已经过去了，元成之后，地方对乡里鞭长莫及，什么都管的大政府行政成本太高，王朝衰败期只能一缩再缩。这种豪右行善之事，郡县非但不会猜疑打压，反而持鼓励态度。
景丹犹豫了下，还是说及第五伦与圣天子王莽不谋而合的男女分厕来。
“居然还有这种巧合？”
张湛反对男女异途，这不是胡闹么，对路厕区分性别倒是支持的，只赞：“先有了义仓确保灾年没有死亡，又得借牛、犁保证深耕丰收，最后开始明白男女之别了。衣食足着知荣辱，说的就是第五里啊。”
那景丹最后提到的义学，就是“仓廪实则知礼节”了，第五里大有变成本郡模范村的架势。
但景丹见义学还没来得及落实，不知后效如何，只简略提了提，倒记住了第五伦随口胡诌的请百戏演孝经故事给乡民看，以普及教化，觉得是个好主意。
随着景丹讲完见闻，张湛越来越惊奇，一向端庄的他，甚至拍着大腿赞叹起来：“我自从上任郡尹一职后，便修典礼，设条教，希望政化大行，却没有注意到，第五里竟出了一位年轻的贤人啊。”
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