他们没有野兽跑的快，他们就发明出来了弓箭，没有野兽强壮，他们就琢磨如何加大伤害力，于是，武器就出现了，在水中他们没有鱼类灵活，他们就发明了渔网……
成了百兽之王之后就不用探索，不用奋斗了？
当人成为人最大的威胁之后，让自己跑的更快，跳的更高，力量更大，就成了一个想要站在世界之巅的民族都要为之努力的事情。
想要达成这个目标，就需要新学科的帮助。
放眼寰宇，欧洲还处在黑暗之中，无数的仁人志士还在黑暗中探索，奥斯曼帝国则在强大的自恋情绪之下醉生梦死，美洲的野人们还在欧洲人的压迫下用活人祭祀太阳神。
所以——大明的优势就已经很明显了。
只要云昭能改变大明人喜欢安于现状的缺点，只要云昭能改变大明人对新学科的偏见，那么，在这一场民族与民族之间的竞赛中，跑个第一，没什么难度。
马太福音说：凡有的，还要加给他，叫他有余。凡没有的，连他所有的，也要夺去。
老子说：天之道，损有余而补不足；人之道，损不足而益有余。
虽然这两句话的本意并非是刻意的想要奖赏胜利者。
可是，在云昭看来，用在描绘胜利者，显得更加贴切。
马太福音的原意是——比喻上帝的选民有了福音，还要更多地给他，使他越来越明白上帝的道。如果不是上帝的选民，就没有福音，即使你听到一点，在你的心里也不会扎根，全部丢失。
老子的本意是——谁能让有余来供奉天下呢？
只有有道之人。
因此，圣人有所作为却不自恃己能，有所成就也不居功自傲，他不愿显示自己的贤德，不多占，不增余……
云昭理解这两句话的正反两重含义。
身为人，云昭必定会选择相信正面的理论。
身为皇帝，云昭则毫不犹豫的选择了反面的含义。
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