对于本哈登帕夏的这个提议，维克托却摇了摇头。
“尊敬的帕夏，我想关于甄别的事情，最好还是交给我们来处理。毕竟我们和他们的信仰更一致一些。”
只是这个提议，本哈登帕夏却微微地有些迟疑。因为奴隶就是财富，更多的奴隶，就是更多的财富。而被俘的奴隶，如今都是属于土耳其帝国的财富。而这些财富的使用权，却是在他的手上的，所以，每多一个基督徒奴隶，就意味着他的利益会受到一定的损失。所以，虽然他本人对于法国人是保有一定的善意的，但是这并不意味着他就愿意在利益上蒙受损失。
所以维克托相信，如果这件事情要交给本哈登帕夏去处理，他最多出于给面子的考虑，再多给出几个基督教奴隶，意思一下。并不可能如维克托希望的那样，真的弄出一大堆的基督徒奴隶来。
但是维克托现在非常需要足够数量的基督徒奴隶。虽然依照两国之间的协定，能够划分给原本那些基督徒奴隶的土地并不会因为基督徒奴隶的多少而增减，（因为如果分给基督徒奴隶的土地会因为基督徒奴隶的数量的增加而增加，那就意味着基督徒奴隶越多，分给土耳其的利益就会越少，这必然会导致土耳其人用人为的手段来减少基督徒奴隶的数目，从而给两国之间的合作埋下地雷。）但是更多的基督徒奴隶，也就意味着能迅速的形成社区，形成力量。并为此后的各种行动做好准备。
但是同样因为涉及到利益问题，而且本哈登帕夏也很清楚，维克托是非常的有动机尽可能增加基督徒奴隶的数量的，因为被救出的基督徒奴隶越多，就越显示出法国人的这一行动的正义性，更能让波拿巴执政的那个“罗马人的皇帝”的头衔更像是一种荣誉，更有欧洲领袖的范儿，而不是更像一个笑话。
因此，本哈登帕夏认为，如果放任法国人自己去甄别，只怕维克托会用尽一切手段，引诱，甚至是强迫那些不是基督徒的奴隶变成基督徒奴隶。其实甚至都用不上特别的引诱和强迫，只需要告诉他们：如果你们是基督徒，你们立刻就能变成自耕农，拥有自己的土地。那除了真的特别虔诚的信仰真神的家伙之外，一大堆的人都会扑上来大喊“哈耶路亚”的。
所以本哈登帕夏便回答道：“领事先生，我觉得您这样做，就是明显的在不信任我们了。”
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