韩冈端起茶杯请抿了一口，心里只觉得好笑。
就是以他本人算不上高明的儒学水准，也知道叶涛的质问完全是个笑话，是为辩而辩。韩冈看得很清楚，叶涛旁边的陆佃，眉头也在皱了一下。
占卜占筮怎么就能将分得这么清楚？儒门从夫子开始，哪一家不是将卜筮合在一起说的？太史公的史记里还有一篇《龟策列传》，龟自是占卜用的龟甲，而策便是占筮时所用的蓍草。《左传》之中，筮不吉则卜，卜不吉则筮，来回反复，这样例子可也有不少。
《尚书》夏商周，《诗经》三百篇，其中有关商周旧事多如牛毛。且别说儒门经典，先秦诸子又有哪一家能将殷商丢一边？研究甲骨文，必然要联系到先秦的一干典籍。不用考据，只凭逻辑，韩冈就能这样确认。
在这一方面，甚至东方和西方也不会有区别。比如唯物辩证法，向上是黑格尔，再追根溯源，应该还能上溯到古希腊的一干哲学家，亚里斯多德、苏格拉底什么的。几何学则是《几何原理》——这是韩冈最近让大食商人去找的书。后人总是踩在前人的肩膀上，西方的那位大贤早就说过了。而同一时代的不同学术之间也都会有着联系，化学和物理之间，瓜葛有多深？
用孤立、静止、片面的观点解释问题，看不到世界的事物和现象之间的普遍联系和变化发展，这种思维方式似乎有个名号……叫机械唯物主义吧。
韩冈如今再一次深深的感觉到，当年让他睡了不少好觉的课程，学的时候没人放在心上，但回到现实生活中，却每每能够得到印证。
当然，这番辩辞是没办法对陆佃和叶涛说的。但韩冈在儒学上的水平也没差到张口无言的地步，况且他早有所备，可不惧人质疑。
“凡事皆有传承，武王伐纣灭殷，文王还是殷商时人。周公秉政，亦是在周初。《周易》的卦辞爻辞中，无论如何都不可能抹得去殷商卜辞的痕迹。任何学派都有其源流，从文字到经籍，皆是如此，何独《周易》能例外？”
“圣人生而知之，《周易》何须用商法？卦爻之中只见蓍草，何曾见龟卜？”叶涛辩道。
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